Nhờ những tu tập du già, Ngài đã thành tựu việc kiểm soát các kinh mạch, năng lực (khí), và tinh chất nơi thân kim cương của mình. Kết quả là luân xa cổ họng của Ngài mở rộng như “kho tàng tài bảo” của giáo lý. Những kinh mạch trong thân Ngài chuyển hóa thành “những đám mây chữ”. Mọi hình tướng hiện tượng biến thành những “dấu hiệu và cử chỉ của Pháp”. Lời nói (ngữ) của Ngài trở thành những bản chứng đạo ca sâu xa. Các tác phẩm của Ngài trở thành những luận thuyết tràn đầy năng lực trí tuệ vĩ đại cùng sự uyên bác vô song. Một đại dương vô tận các hiện tượng mang tính chất giáo lý tiếp tục tuôn trào mạnh mẽ từ nơi Ngài.
Sau đó, Ngài biên soạn tác phẩm quan trọng đầu tiên mang tên Khyentse Melong Ozer Gyawa—một luận giảng sâu sắc về bộ giáo pháp Lama Gongdu.
Thị hiện trong một linh kiến, Đức Guru Rinpoche đã ban cho Ngài pháp danh Pema Wangchen. Trong một linh kiến khác, Đại sư Manjushrimitra ban phước gia trì cho Ngài, nhờ đó Ngài chứng ngộ trọn vẹn ý nghĩa của trí tuệ tượng trưng. Về sau, Ngài đổi những chiếc y màu nâu sẫm để khoác lên mình y phục giản dị của một hành giả khổ hạnh với tấm áo choàng trắng đơn sơ và mái tóc dài buông xõa tự nhiên.
Năm hai mươi tám tuổi, Ngài đón nhận sự hiển lộ phi thường của giáo pháp Longchen Nyingthig—những giáo lý tối thượng của Pháp Thân và Đức Guru Rinpoche—dưới dạng terma tâm. Tối ngày hai mươi lăm tháng mười năm Hỏa Ngưu, thuộc chu kỳ Rabjung thứ mười ba (1757), Ngài đi vào giấc ngủ với lòng chí thành kính ngưỡng vô bờ nơi Đức Guru Rinpoche trong tim. Nỗi khao khát khôn nguôi được diện kiến Đức Đạo sư khiến nước mắt Ngài giàn giụa, không ngừng dâng lời cầu nguyện tha thiết theo từng hơi thở.
Ngài an trụ trong trạng thái thiền định sâu xa về ánh tịnh quang chói lọi ấy suốt một thời gian dài. Khi hòa mình trọn vẹn trong ánh quang minh đó, Ngài chứng nghiệm cảnh giới mình đang cưỡi trên một con sư tử trắng bay lướt giữa không trung. Cuối cùng, Ngài đáp xuống một lối đi tròn mà Ngài nhận ra chính là con đường kinh hành quanh đại tháp Charung Khashor—ngày nay gọi là Bảo tháp Boudhanath, một thánh tích Phật giáo vĩ đại tại Nepal.
Nơi khoảng sân phía tây của bảo tháp, Ngài thấy Pháp Thân thị hiện trong thân tướng của một Dakini trí tuệ. Vị Dakini trao cho Ngài một chiếc tráp bằng gỗ tuyệt đẹp và tuyên kệ:
“Đối với các đệ tử có tâm thức thanh tịnh,
Ngài là Trisong Detsen.
Đối với các đệ tử có tâm thức bất tịnh,
Ngài là Senge Repa.
Đây là kho tàng tâm của Đức Samantabhadra (Phổ Hiền),
Là những mật tự tượng trưng của Rigdzin Padmasambhava,
Và là những mật tạng vĩ đại của chư Dakini.
Thời khắc của các điềm triệu đã viên thành!”
Dứt lời, vị Dakini tan biến vào hư không. Trong niềm hỷ lạc vô biên, Ngài mở chiếc tráp và thấy bên trong có năm cuộn giấy màu vàng cùng bảy hạt pha lê. Ban đầu, các ký tự rất khó đọc, nhưng ngay sau đó chúng chuyển hóa thành mẫu tự Tây Tạng rõ ràng. Một trong những cuộn giấy này chính là Dukngal Rangdrol (Tự Giải Thoát Khổ Đau)—nghi quỹ Sadhana của Đức Quán Thế Âm (Avalokiteshvara), và một cuộn khác là Nechang Thukkyi Drombu—cẩm nang tiên tri của dòng Longchen Nyingthig.
Rahula, một trong những vị Hộ Pháp, hiện ra trước Ngài tỏ lòng tôn kính. Khi được một Dakini khác khuyến khích, Jigme Lingpa nuốt tất cả các cuộn giấy vàng và những hạt pha lê. Ngay lập tức, Ngài trải qua một kinh nghiệm đáng kinh ngạc: toàn thể văn tự cùng ý nghĩa thâm sâu của giáo pháp Longchen Nyingthig đều bừng sáng và thức tỉnh trọn vẹn trong tâm thức Ngài, sống động như thể từng nét chữ đã được in sâu vào đó. Ngay cả khi đã dứt trạng thái thiền định ấy, Ngài vẫn an trụ miên mật trong sự chứng ngộ giác tánh nội tại—sự hợp nhất vĩ đại của đại lạc và tánh Không.
Như vậy, giáo lý Longchen Nyingthig cùng sự chứng ngộ tối thượng vốn được Đức Guru Rinpoche truyền trao và cất giấu trong tâm thức Ngài suốt nhiều thế kỷ trước nay đã hoàn toàn thức giấc; Ngài chính thức trở thành một Terton—bậc Khai mật tạng của dòng giáo pháp Longchen Nyingthig. Sau đó, Ngài lần lượt chép lại toàn bộ hệ thống giáo lý này, bắt đầu từ bản văn Nechang Thukkyi Drombu.
Vì thời khắc hoằng truyền cho đại chúng chưa chín muồi, Ngài đã giữ bí mật tuyệt đối mọi giáo lý mà mình vừa khai mở suốt bảy năm. Đối với một Terton, đây là điều cốt tủy sống còn, bởi trước khi truyền dạy, chính bản thân Ngài phải đích thân tu tập và chứng đắc trọn vẹn giáo lý ấy.
Mặc dù vẫn duy trì nếp sống của một yogi ẩn mật, nhưng nhờ đã viên thành năng lực của bốn thiện hạnh giác ngộ một cách tự nhiên mà không cần dụng công, những người sống xung quanh đều tự khởi phát lòng kính ngưỡng và niềm tin sâu sắc nơi Ngài. Từ đó, Ngài trở thành suối nguồn mang lại vô lượng lợi lạc cho muôn loài chúng sinh.